秦并兼诸侯山东三十馀郡，缮津关，据险塞，修甲兵而守之。然陈涉以戍卒散乱之众数百，奋臂大呼，不用弓戟之兵，锄耰白梃，望屋而食，横行天下。秦人阻险不守，关梁不阖，长戟不刺，强弩不射。楚师深入，战于鸿门，曾无藩篱之艰。于是山东大扰，诸侯并起，豪俊相立。秦使章邯将而东征，章邯因以三军之众，要市于外，以谋其上。群臣之不信，可见于此矣。子婴立，遂不寤。藉使子婴有庸主之材，仅得中佐，山东虽乱，秦之地可全而有，宗庙之祀，未当绝也。

秦地被山带河以为固，四塞之国也。自缪公以来，至于秦王，二十馀君，常为诸侯雄。岂世世贤哉！其势居然也。且天下尝同心并力而攻秦矣。当此之世，贤智并列，良将行其师，贤相通其谋，然困于阻险而不能进。秦乃延入战而为之开关，百万之徒，逃北而遂坏。岂勇力智慧不足哉！形不利，势不便也。秦小邑并大城，守险塞而军，高垒毋战，闭关据厄，荷戟而守之。诸侯起于匹夫，以利合，非有素王之行也。其交未亲，其下未附，名为亡秦，其实利之也。彼见秦阻之难犯也，必退师，安土息民，以待其敝，收弱扶罢，以令大国之君，不患不得意于海内。贵为天子，富有天下，而身为禽者，救败非也。

秦王足己不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主惑而终身不悟，亡不亦宜乎！当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁，忠言未卒于口，而身为戮没矣。故使天下之士，倾耳而听，重足而立，钳口而不言。是以三主失道，忠臣不敢谏，智士不敢谋，天下已乱，奸不上闻，岂不哀哉！先王知雍蔽之伤国也，故置公卿大夫士，以饰法设刑，而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，五伯征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法严刑而天下振；及其衰也，百姓怨望而海内畔矣。故周五序得其道，而千馀岁不绝。秦本末并失，故不长久。由此观之，安危之统，相去远矣。野谚曰：「前事不忘，后事之师也」。是以君子为国，观之上古，验之当世，参以人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化有时，故旷日长久，而社稷安矣（已上《文选》为下篇）。

秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守，而窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之备，外连衡而斗诸侯，于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既没，惠王、武王蒙故业，因遗册，南兼汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥美之地，以致天下之士，合纵缔交，相与为一。当是时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明知而忠信，宽厚而爱人，尊贤重士，约从离衡，并韩、卫、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、昭滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、儿良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之朋制其兵。常以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡遁逃而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约解，争割地而奉秦。秦有馀力而制其敝，追亡逐北，伏尸百万，流血漂卤，因利乘便，宰割天下，分裂河山，强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国日浅，国家无事。

及至秦王，续六世之馀列，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执捶拊以鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡，百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百馀里，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。堕名城，杀豪俊，收天下之兵，聚之咸阳，销锋铸鐻，以为金人十二，以弱黔首之民。然后斩华为城，因河为津，据亿丈之城，临不测之溪以为固。良将劲弩，守要害之处，信臣精卒，陈利兵而谁何。天下以定，秦王之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

秦王既没，馀威振于殊俗。陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒，才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富，蹑足行伍之间，而倔起什伯之中，率罢散之卒，将数百之众，而转攻秦。斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从，山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，淆函之固自若也，陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君，锄耰棘矜，非锬于句戟长铩也；适戍之众，非抗于九国之师；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国，与陈涉度长洁大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，千乘之权，招八州而朝同列，百有馀年矣。然后以六合为家，崤函为宫，一夫作难而七庙堕，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施，而攻守之势异也（已上《文选》为上篇）。

秦并海内，兼诸侯，南面称帝以养四海，天下之士斐然乡风，若是者何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既没，令不行于天下，是以诸侯力政，强侵弱，众暴寡，兵革不休，士民罢敝。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民，冀得安其性命，莫不虚心而仰止。当此之时，守威定功，安危之本，在于此矣。

秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫并兼者高诈力，安定者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者异也。孤独而有之，故其亡可立而待。借使秦王计上世之事，并殷周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，而未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。

今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利示豆褐，而饥者甘糟糠，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民，以封功臣之后，建国立君以礼天下，虚囹圄而免刑戮，除去收帑污秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急。约法省刑，以持其后，使天下之人，皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆欢然各自安乐其处，唯恐有变。虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣，无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙，与民更始，作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏弗能纪。百姓困穷，而主弗收恤。然后奸伪并起，而上下相遁。蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自君卿以下，至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰安民可与行义，而危民易与为非，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免于戮杀者，正倾非也，是二世之过也（已上《文选》为中篇。《史记·秦始皇纪》。案《过秦论》相承分上中下三篇，以秦孝公以下为上篇，秦并兼诸侯为下篇，《史记》但为一篇，而次第全异，文亦小异，最为古本，今据录之。）。

秦孝公据殽函之固，拥雍州之地，君臣固守，以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。孝公既没，惠文武昭，蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵，此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离横，兼韩魏燕赵宋卫中山之众。于是六国之士，有宁越徐尚苏秦杜赫之属为之谋，齐明周最陈轸召滑楼缓翟景苏厉乐毅之徒通其意，吴起孙膑带佗儿良王廖田忌廉颇赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关而延敌，九国之师遁逃而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约解，争割地而赂秦。秦有馀力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。因利乘便，宰割天下，分裂河山，彊国请伏，弱国入朝。施及孝文王庄襄王，享国之日浅，国家无事。及至始皇，奋六世之馀烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑以鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林象郡。百越之君，俛首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守蕃篱，却匈奴七百馀里，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，燔百家之言，以愚黔首。隳名城，杀豪俊，收天下之兵聚之咸阳，销锋鍉铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之溪以为固；良将劲弩，守要害之处，信臣精卒，陈利兵而谁何？天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王，万世之业。始皇既没，馀威震于殊俗。然而陈涉，瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也，材能不及中庸，非有仲尼墨翟之贤，陶朱猗顿之富，蹑足行伍之间，俛起阡陌之中，率罢散之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集而响应，嬴粮而景从，山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，淆函之固自若也。陈涉之位，非尊于齐楚燕赵韩魏宋卫中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及曩时之士也。然而成败异变，功业相反。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之权，招八州而朝同列，百有馀年矣。然后以六合为家，殽函为宫，一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施，而攻守之势异也。

列棘程书，自愧北方之学；乘槎问汉，仰窥东壁之光。被宠若惊，过情而惧。窃以尧、舜、文王为正道，万物所共由；诗、书、执礼皆雅言，众人固不识。笃生先觉，丕阐斯文，用爽厥师，同归于治。洋洋《关雎》之乱，敷闻广乐之音；浑浑虞、夏之书，大破专门之学。黎民于变，比屋可封。学圃学农，尽弃小人之事；逃杨逃墨，一归君子之儒。睎颜之人者，亦颜之徒；诵尧之言者，行尧之行。历观上世育材之盛，未有今日得士之多。自非粲然有文，孰能出乎其类？如某者，朴樕不足数，濩落无所容。智昧适时，岂栖栖而为佞？学知是古，但断断以无他。方大道之显行，偕群英而乐育。薄采泮宫之芹藻，备尝太学之齑盐。屈首一经，屡鼓齐门之瑟；折腰五斗，遂弹秦柱之冠。坐席未温，茹荼遘悯；祥琴在御，新谷再升。念将母之不遑，欲怀安而未可。聊作代耕之念，初无干禄之心。会公车之兴氓，揭词科而试艺。方奉三无私之世，实犯五不韪之诛。率尔而行，虽万人吾往矣；卒然而问，叩两端而竭焉。寸阴不留，长技尽废。周庭合雅，曹、郐而下无讥；鲁史编书，游、夏之辞莫措。岂谓曲成之赐，不遗千虑之愚。扬秕在前，积薪居上。肆颁诏綍，褒进书林。秉太一之青藜，对古人之黄卷。拂蟫辨蠹，初无从事之劳；画地复墁，真负食功之意。叨蒙若此，报称谓何！兹盖伏遇某官斯道觉民，嘉谋告后。德业万夫之望，文章百世之师。至大至刚，雅有回天之力；多材多艺，已闻赉弼之祥。欣逢君子长育人材之时，无复大臣遗忘微贱之叹。致兹庸妄，亦预甄升。德大难酬，人微曷称！怀铅抱椠，已参蓬莱藏室之游；检玉泥金，或议泰山梁父之事。誓殚微效，用答鸿私。

元符末，余始著籍乡校，识靖之与其兄宗子学博士相之，为同舍生。是时方尊王氏三经《字说》之学，学者数百人，手钞口诵，连榻累笥，非王氏之书不读也。靖之兄弟魁垒豪健有气节，彊记洽闻，不专事举子业。间出东坡先生诗文为余读之，音节欢亮，耳目醒然，如挽天河覆八溟，一洗先儒笺注虫鱼之陋，而一时诸老先生往往窃笑其迂。遇休告则出，从所厚善抵掌剧谈，纵酒博弈，歌呼竟日而后已，真天下之奇男子也。后数年，余与靖之同登进士第，宦游四方不相闻。又数年，余以御史斥，靖之亦繇平江从事代还，相与握手谈笑，道旧故以为乐。靖之意象索然，无复故时俊壮迈往之气，而相之亦病矣。余固怪之，靖之曰：「平江大都会，而朱勔以窭人子为蛇豕，侵暴一方，奴使将佐，与之驱除惟恐后，吾如彼何哉」！已乃脱巾几上，怒发竦立，椎床大叫，又复怅然以悲。自是湛浮里中逾二纪，不复有进取意。尝一佐永嘉郡，以避建炎之乱。秩满径归，筑室田间，不交人事；益复饮酒，时有感遇，作诗歌舞以自娱戏，卒不究所施，遂赍志以没。没于绍兴十二年六月辛巳，年六十九。诸孤抵父友乞铭识其葬，而以属予。呜呼！余从靖之游四十年，见其盛而悲其衰，又哀其死，是不可以无铭也。靖之，陇西李氏，讳端方，今为常州武进县人；靖之其字也。大观三年试上舍，赐出身，主海州沭阳簿。用举者迁通仕郎；又以盐最改宣教郎，调平江府司士曹事，抑郁不自得。岁满，家居。久之，折资监沂州酒税，不赴，遂致仕。建炎初，近臣荐其材，召赴行在，除鸿胪寺丞，不拜。绍兴元年，通判温州。八年，除知韶州。寻请宫祠，主管台州崇道观，积官至左朝请大夫。靖之学博而辩，属文辞清丽有典则，而长于诗；乐善多爱，尤喜诵它人之工者。得一言一句，手录藏之，累数十编，而探求犹未已。见其人，则未始出一语称善。或问其故，则曰：「吾恶其近于谀也」。平生故人去为公卿，足不及门，不通馈问，若不可以亲者。居官洁修自好，顾以所涖皆丞佐，不能独有所为以自表见于世。至于循道守官，则未尝屈意变节于一人，自谓贲育不能过也。朱勔用事，负贵骄横，士大夫献谗谀，备使令，以济其恶，靖之如避垢污，不忍开眼视之，以故出仕常欲去而无留心。惜乎仕不逢时，不得使其身一日立于朝廷之上，故文章不大传于世，行义不博闻于天下，而独为士友所记，可哀也已！曾祖中立，永州零陵县令；祖士宗、赠承事郎；父镇，奉议郎，赠宣奉大夫。妻余氏、马氏，皆封宜人。生五子：男曰长裔，右迪功郎、前监潭州南岳庙；长茂，将仕郎。女适右从事郎、监临安府龙山税务施培，次适登仕郎吴萃，馀一女在室。孙男女二人。长裔、长茂卜以其年九月丙午，葬于武进县怀德南乡朱夏村之原上。靖之晚喜诵佛书，不囿于因果名相之说，遇住处则据榻卧读之。客曰：「奉佛当如是乎」？靖之曰：「祸福竟何在？通其意而已」。一日，忽书：「辛酉四月某日，获麟于所居之壁」。才逾月，遂属疾不起。嘻，亦病矣！铭曰：

猗欤靖之，瑚琏之器。以抵鹊而毁，以腊鼠而弃。秦柱睨而起，楚门撞而逝。呜呼已矣，与瓦砾异！

武刚君姓金氏，名辟疆，其先楚人也。七世祖镤居于越之耶溪，闻欧冶子者通于天地阴阳、五行变化之理，得铸人术，因往见之，欧冶子熟视镤曰：「子之质美矣，尝试以吾术治之，当为国器」。乃留与居。汰去粗悍，萃其精英，旬锻月鍊，磨砻而淬砺之，文彩艳发，其才气天下无双。欧冶子抚之曰：「子所谓铁中铮铮者。昔孔子尝铸颜渊矣，吾今铸子，合则成体，散则成章，变化不测，其犹龙乎」？因号曰「龙渊子」。以荐于楚王，楚王悦之，出入起居，必以自随，威镇海内，名闻诸侯。于是晋、郑兴师以伐楚，曰必以龙渊子为质乃罢兵。王与之登城，以麾晋、郑之师，伏尸十万，流血千里，楚之所以霸诸侯者，龙渊之力为多。亲属散居四方，时时窃借其名以行。当战国时，尤宠任之。其族子有游越者，以策干越王勾践，勾践将封之以三乡及千户之都二，以示薛烛，薛烛曰：「此国宝也，三乡二都，何足以当之」！其贵重如此。有游赵者，头胡缦缨，短后之衣，以术干赵孝文王。赵孝文王好之，终日与之相对，至忘食寝，国事皆废。于是庄周为陈其祖之功德，举之无上，按之无下，运之无旁，足以决胜天下，而头胡缦缨，短后之衣，其术特庶人之所好，不足多也。王悟，乃疏之，遂废不用。而当时游侠之士，荆轲、聂政之徒，往往私从之游，然皆其术之下焉者也。独武刚君辟疆者起于楚、汉之间，挺挺有祖风烈。辟疆之为人，明锐劲正，遇事立断。其学长于天文、地理、阴阳、刑法、兵家战斗之说。性刚果，不喜人之为柔佞者，见有祸乱奸宄，必欲削平之而后已。其志气凛如严霜秋水，毅然有不可犯之色。以故乱臣贼子奸邪见之胆破股慄，不敢仰视。其与人交，惟有德者阴卫助之，久而无斁；茍非其人，舍去弗顾。秦始皇帝既灭六国，焚《诗》、《书》以愚黔首，隳名城，杀豪俊，收天下之兵聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之兵。武刚君遁逃山泽间，与一时布衣豪俊游，其耿耿自若也。项籍少年时尝从君学，不成，去，其叔父梁怒之，籍曰：「君一人敌，不足学，学万人敌耳」。盖不知君者也。独高祖微时雅与君善，尝俱行丰西大泽中，有大蛇当径，前行者还报，高祖被酒曰：「壮士何畏」！乃与君俱前斩蛇，所谓白帝子者。遂起兵攻秦，既入关，降秦王子婴，复与项籍争天下，战荥阳、成皋间，武刚君未尝不在左右，出入卧内，甚见宠任。其后韩信、陈平、黥布闻之，皆亡楚，仗君以归汉，以故高祖胜项籍垓下，遂即帝位。第功君居第一，在萧何、曹参右，封之峡中，号武刚君，赐丹书铁券，藉以锦绣，藏之金匮石室，使世世袭之。又取武库为君第，与秦人传国于汉者公玉玺待遇略等。国有大事，则召君及玺，班于殿庭，以示褒宠。其子孙往往劲直明敏，淬锋歛锷，以节义自持，能世其家。当成帝时，有仕于尚方者。丞相张禹以帝师位特进，甚尊重，然阿附王氏，不忠帝室。平陵男子朱云廷对曰：「大臣尸禄素餐，愿与尚方金某断佞臣一人，以厉其馀」。上问谁也，对曰：「安昌侯张禹」。成帝不能用，其后王氏果篡汉。由是世益重其家声。历汉至魏、晋，虽异代，犹见礼遇不衰。至晋太康中，回禄氏作乱，劫武库，焚荡武刚君之第，因以失国，而君之远族干将显于世焉。干将者，与其妻莫耶氏得神仙幻化之术，隐于豫章丰城狱中，怀材抱德，气应于斗牛之间。张华与望气者雷焕识之，推其分野，俾焕往搜访，果得干将与莫耶氏，而斗牛之间气灭。焕私匿莫耶氏，而以干将归华，且曰：「是有术，终当化去」。华知其匿莫耶氏也，亦曰：「久当复合」。及华将遇祸，干将果先化去。而焕之子携莫耶氏过延平津，因跃入水，遣没人视之，有二龙盘结，风涛汹涌，雷电晦冥，因不复见。信乎，其得神仙幻化之术，而华、焕之言验云。

太史氏曰：古者五行物立，其官金姓，盖出于少昊氏。其族散居五方，而刚柔利钝，性亦不同。武刚君之得性，其北方之强者欤。观其为人明利果断，不凝滞于物，劲正之气毅然见于色，其亦锻鍊淬砺之力欤。卒能佐汉以兴，传国数百载，可谓盛矣。予来延平，感干将、莫耶氏之事，考诸传记，嘉武刚君之烈，采其行事大略著于篇。

先王之御天下也。与物为公。知文不足以独理。故资武以为雄。弧矢之利。以征不服。剑戟之用。以威远戎。俾梯山而入贡。故率土而向风。懿夫欧冶。实曰良工。铸龙泉之剑。鍊耶溪之铜。于是制良模。启洪炉。炎炭赫以震爇。大冶屹而山孤。其始作也。烟气成阵。橐声若雷。三光动色。六气飞灰。蛟龙捧炉。雷公击节。龙势初成。玉匣新发。利可吹毛。光能莹雪。此剑之德。百夫称杰。此剑之用。千里流血。岂比乎解牛之刃。自谓良庖。倒载之干。虎皮以包。蒙庄说之以喻道。周处凭之以斩蛟。荆轲一拔以击秦柱。汉高三尺以定天下。士庶得以安身。王侯得以辟土。是知剑也。藉以防虞。岂比乐云。不在钟鼓。既而切玉期用。剸犀是逢。常闻静乱。旧说为龙。佩服是宜。则圣哲攸重。弃捐不可。故牛斗是冲。冯谖再弹。而见于下客。季札一返。空挂于长松。逮夫边尘欲飞。邦人斯恐。猛士挥戈。谋臣贾勇。是歼是灭。再持再捧。四夷慑之以宁居。一人得之以垂拱。是剑也古今之重。是剑也荷君之宠。

太史公载吕不韦说华阳夫人之词云：「不以繁华时树本，即色衰爱弛，后虽欲开一语，尚可得乎」？则孝文王为安国君时也，子楚质于赵。秦昭王五十年，吕不韦行金于邯郸守者得脱，以至子楚得立，凡六七年事。《战国策》云：「王年高矣，王后无子，王一旦山陵，子傒立？士仓用事，王后之门必蓬蒿」。是时子楚犹在赵未归，若在孝文未立之前，不应称后称山陵也。若以孝文既立，所称之王为孝文王，则楚之得归与不韦之说特一年事，与太史公所载不同。不韦周旋两国之谋，不应成于一年之顷也。高诱注云：秦王后为孝文华阳夫人。至「王之春秋高」，注云「昭王年老」，则安国君未立，昭王尚在位，其子之妃乃曰王后，以配其舅为称，何耶？又曰「陛下尝轫车于赵」，注云「陛下谓孝文王，昔尝质赵」，以为子楚之词前昭王而后孝文王耶？昭王生十九年立，五十六年薨，则七十五岁，孝文生五十三年立，一年薨，则五十四岁。太史公所说华阳夫人，非繁华时也。